Фильм к 100-летию со дня рождения Ольги Берггольц

</lj-embed>

«Блокада: эффект присутствия»
К 100-летию Ольги Берггольц

Муза блокадного города


Он стал одной из первых жертв «Ленинградского дела». Его уничтожили беспощадно, как уничтожили в те годы тысячи людей. Он слишком явно говорил о блокадных муках ленинградцев и недостаточно о руководящей роли партии и лично товарища Сталина в спасении города.

Он – Музей обороны Ленинграда. Она – Ольга Берггольц, Муза блокадного города – едва не стала жертвой «Ленинградского дела».

«Я говорила вслух о самом страшном, о чем и шепотом не говорят…» – сказала Ольга Берггольц в стихах. А в дневнике записала: «…не будет ничего удивительного, если именно меня… попытаются сделать «идеологом» ленинградского противопоставления со всеми вытекающими отсюда выводами вплоть до тюрьмы».

О судьбе Музея и о том, что привело ее к блокадной Музе – Ольге Берггольц, рассказывает в фильме «Блокада: эффект присутствия» Нина Нонина, очевидец и участник тех событий.

Фильм был показан на канале ТВ100.
Режисер: Алла Чикичева

Журнал Нескучный Сад. Вопрос к теме номера "Церковь и музеи: диалог или война"

 Я внимательно прочел статьи, включенные в раздел «Тема номера» в выпуске журнала №4 за апрель месяц. Тема номера была «Церковь и музеи: диалог или война».
Самым сложным дискуссионным вопросом в этих материалах была проблема передачи церкви имущества большой художественной и исторической ценности. И в частности более узкий вопрос передачи старинных чудотворных икон.
Возможно, я хотел найти в этих материалах то, чего там и не должно было быть. Но, тем не менее, ответа на вопрос «Зачем возвращать чудотворные иконы церкви?» я в журнале не нашел. Ведь каждое действие, которое предпринимает церковь, в конечном итоге должно способствовать спасению верующих. Но чем спасительно возвращение в храмы старинных икон? В том, что они чудотворны, но в единственной статье священнослужителя на этот счет сказано, что «множество чудес в наши дни совершаются от современных икон, даже от репродукций». Спасение ведь приходит не от иконы, а от Господа Иисуса Христа. Зачем же отягощать церковь дорогостоящей заботой о таких древних памятниках, если нельзя сказать однозначно, почему это спасительно? В такой момент вспоминается циничный совет: «ищи, кому это выгодно». Не хочется так думать. Было бы очень хорошо, если бы, по данному вопросу был дан некий богословский комментарий.

Интересно, что именно для целей сохранения культурного наследия было бы лучше всего если бы древние иконы возвращались в храмы (коечно с условием их бережного хранения). Ведь именно так можно воспросизвести полную цитату древней Руси. 

Таким образом вопрос ставиться с ног на голову.

Возвращение древних икон в храмы необходимо культуре, но не обязатьельно для веры.

ИСТВОРИО

 

Есть такой момент когда нечто появляется из ничто. Нарушая все законы сохранения энергии и массы. Это происходит, когда в мир рождается новая идея. Не потом когда она будет воплощена в мире материи или развита в мире духа. А именно в тот момент, когда возникает нечто качественно новое неожиданное ни на что не похожее. Истинно сотворенное - ИСТВОРИО. Все что сотворено иначе на основе чего либо другого – не есть истинно сотворенное – это всего лишь сделанное, изготовленное. Что же такое истворио? 

Надо понять или скорее почувствовать этот момент. Но как передать это на бумаге – значения мгновения, когда в мир приходит новая часть истворио. Все бытие растет из истворио как дерево из семечка. Но оно не единственное. Эти семена снова и снова прорастают, давая ростки. Так что бытие это не отдельное дерево, а целый лес, где корни и ветви отдельных частей бытия переплетаются друг с другом.

Приход нового истворио подобно тому, как в музыку вплетается тема нового инструмента в оркестре. Только что этой темы не было и все было так, как было, и вдруг зазвучала труба и музыка стала иной. Так и наше бытие становится иным каждый раз, когда прорастает истворио. 

Что это за момент? Что в этот момент собственно происходит? Мир содрогается от огромной энергии истворио, которая приходит в мир.

Главная задача современного ученого подчинить себе эту энергию. Научиться управлять этими невероятными ресурсами. Но для постановки такой задачи пришлось много сделать.

Долгое время предполагалось, что истворио не более чем миф придуманный фантастами. Считалось, что человек не способен создать что-либо абсолютно новое. Никто не прислушался к словам Библии «по образу своему». Никто не предполагал что Господь, который творил из самого себя мог дать человеку подобную власть вызывать вещи из небытия.  Но оказалось, что это так.

Долгое осмысление потребовалось, чтобы теперь, наконец, самые отважные из физиков задумались о получении доступа к энергии истворио.

Прихожая воскресной школы

 В субботу встречал дочь из воскресной школы и, пока ждал в прихожей, слушал, о чем говорят дети, благо на дядю, читающего книжку, они внимания не обращали. Закончился урок Закона Божия, потом рисование, дети пообедали и теперь собираются домой…

 

Первыми выбежали две девочки лет 11-12, одеваются – торопятся, разговаривают:

 

- За вокзалом, знаешь, магазин Брадо там хорошая обувь.

- Да там дорого!

- Не, там, в дальнем отделении нормально.

- Мне надо так чтобы сапоги купить за тысячу максимум.

- За тысячу, ну это нельзя, где ты найдешь? Если только без каблуков… или вообще без подошвы! (смеется)

- Мне потому что нужно еще хотя бы сумочку купить.

- У тя ж есть.

- Смирнова сказала, что она очень здоровая.

- Ну и пусть говорит!

 

Девочки уходят. Выходят в прихожую двое ребят того же возраста. Одеваются не спеша, даже кажется странным для детей:

- Ты меня извини, что я тебя сегодня на рисовании обзывал, - просит первый (кроме них и меня в прихожей никого).

-  Это хорошо, что ты прощения попросил, - отвечает негромко чуть подумав второй – ты тоже меня извини.

Дальше разговаривают о том, кто как пойдет домой.

 

За ними выбегают трое мальчишек чуть постарше. Куртки хватают на бегу и мчаться на улицу.

- Пошли Иванова мочить!!!

- А где он?

- Он в классе еще.

Проносятся мимо.

 

Вот такая зарисовка. Думаю что эти дети, кто из них чувствует, прикосновение святыни на этих занятиях, а кто нет? Лукавит ли тот мальчик, что просил прощения? Кому из них удается соотносить свою жизнь с тем, о чем им рассказывают на Законе Божем? Или они и не должны этого делать?  

 

Одни вопросы без ответов.


Урсула Ле Гуин "Голоса"


Урсула Ле Гуин

«Голоса»

 

Я очень люблю фентази! Думаю, этот жанр литературы часто недооценивают, и решительно относят к легкой литературе. Чаще всего так оно и есть. Характер жанра развлекательный – это авторская сказка. Но не побоимся быть банальными: «сказка ложь, да в ней намек» - уверен еще будет автор, который широко раскроет возможности фентази.

Для меня очевидно, что первым критерием для оценки любой книги фентази, является реплика Дж. Р. Р.: «Легко придумать зеленое солнце. Сложно придумать мир, в котором оно выглядело бы естественным». Собственно, считаю, что авторскую сказку можно относить к фентази в той мере, в какой удается автору создать вымышленный мир или вымышленные отношения, в той мере насколько удается ему сделать этот мир глубже, основательнее, правдивее.

Эта та основа, без которой все, о чем хочет поведать нам автор, будь то захватывающие приключения или некая философская аллегория, будут начинкой без пирожка.   

В связи с вышесказанным с удовольствием прочел книгу Урсулы ЛеГуин «Голоса».  Вы читали «Гробницы Атуана» (вторая часть эпоса «Волшебник земноморья»)? Если Вам понравилось то, очень рекомендую Вам «Голоса». Если Вы получаете удовольствие, от знакомства с новым вымышленным миром выписанным рукой матера, подобно голландскому натюрморту, то «Голоса» Вам понравятся.

В книге прекрасным образом создано некое государство. В повествование гармонично включены факты о его истории, месте в геополитике, климате. Но в настоящий восторг приводит то, что в романе очень тонко, и в то же время очень ясно, и в тоже время не навязчиво, описан менталитет народа и его связь с народной религией. В книге представлено соприкосновение культуры двух народов, народа захватчиков и народа оккупированной страны. Замечательно, что все связанное с миром этих народов, прежде всего религия, являются не просто декорациями, в которых развивается сюжет, а важными фактами без которых и само повествование теряет всякий смысл. Вижу в этом большую удачу автора, в книге, очевидно, присутствуют черты социальной утопии, жанра столь редкого сколь и интересного.

Теперь немного о грустном. Вымышленное автором духовное многобожие, где основой является культ предков и домашних богов (т.е. многобожие не развитое), противопоставляется направленному к дольнему, да еще и агрессивному, монотеизму. Это перевертыш, мы привыкли, что все, скорее, наоборот (с некоторыми исключениями). Многобожие в книге романтизируется, но корни этой романтики здесь на земле уходят не в многобожие, а в монотеистическую религию Нового Завета. Описанный же в книге монотеизм фактически является языческой религией, мы мало находим в этой религии похожего на ветхозаветную веру.  Не буду развивать дискуссию, но это коварная подмена.

Еще нужно отметить несколько затянутое окончание книги.

Язык как всегда хороший, да и переводчик не подкачал.

Romance of the Three Kingdoms XI

Играли мы с друзьями лет в 13-14 в игруху которую между собой называли "Захват Китая" такая историческая стратегия про феодальную раздробленность в Поднебесной... Названия ее я не знал настоящего. Но вот по косвенным признакам нашел эту игру. Оказалось что называется но Romance of the Three Kingdoms. Выясняю... вышла уже XI  (!!!) версия (мы играли во вторую).  Все установил буду резаться :-)

Интересно... когда же я буду спать. Ну ладно разберемся как-нибудь...

слишком много вопросов

Задал себе вопрос: "Если попытаться внимательно читать Еванеглие и не отбрасывать вопросы, которые появляются во время чтения, много ли будет таких вопросов? Какова глубина моего невежества?"

Взял Евангелие от Матфея прямо первую главу и вот что получилось:


Стих            Вопрос
Мф[1:1]       "Родословие Иисуса Христа сына Давидова, сына Авраамова..." Что означает во "сын", имеется ли в виду просто              родство или
Мф[1:1] "Родословие Иисуса Христа сына Давидова, сына Авраамова..." Что означает во "сын", имеется ли в виду просто родство или это сыновство следует понимать в духовном смысле? К кому относиться сыновство от Арваама к Давиду или к Иисусу? 
Мф[1:1-16]Зачем приводиться земное родословие Иисуса Христа?
Мф[1:16]Почему родословие Иисуса Хрисат это родословие Иосифа, хотя Иисус от Иосифа не рожден?
Мф [1:17]Зачем приводиться пересчет родов? (три раза по 14)
Мф[1:18]"...по обручении..." Что означает обручение в ветхозаветной религии? Это то же что и брак?

Возможно это только моя проблема. Возможно часть ответов я знаю, но просто в них не уверен. Но тем не менее проблема на лицо.
Да невежество мое велико... Но насколько важно для спасения в наши дни знать ответы на подобные вопросы? Может быть это совсем не нужно.